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【滚动】饶宗颐:从潮州首富家里走出的学问宗师

时间:2018-02-08 来源:广东热线

今日拂晓,国学大师饶宗颐去世,享年101岁

饶宗颐

字伯濂、伯子

号选堂,又号固庵

广东潮州人

他出身书香名门

自学而成一代宗师

他是当代中国“百科全书式”的古典学者

其茹古涵今之学,上及夏商,下至明清

经史子集、诗词歌赋、书画金石,无一不精

他融会中西之学,甲骨敦煌、梵文巴利

希腊楔形、楚汉简帛,无一不晓

人谓“业精六学,才备九能,已臻化境”

他与钱锺书并称“南饶北钱”

钱锺书先生称他是“绝代奇才”

他与季羡林并称“南饶北季”

季羡林师长说他是“我心目中的大师”

金庸说,有了他,香港就不是文化戈壁

学术界尊他为“整个亚洲文化的骄傲”

“我有本日的成就,是因为没有上大学”

1917年,饶宗颐生于广东潮安。他的家族富甲一方,家学渊源更是稠密,其外祖父为清末进士,父亲饶锷为本地知名的考证学家、工商金融界名士,几代皆为潮州首富。据悉,畴前结业于上海法政大学、喜欢欧美修建的饶锷,在故乡建起了潮州最大的藏书楼——天啸楼,藏书十万余卷。受父亲影响,饶宗颐时常浸泡在此,读书玩耍之间,文史文籍早已烂熟于心。

家学渊源和富足的家庭条件,使饶宗颐从小便拥有了大大都多半人望尘莫及的学习前提,当其他孩子都步入私塾念书的时间,饶宗颐感受黉舍的教诲并不得当本身,总感受黉舍教的“太肤浅”,他宁可独自一人躲进天啸楼里自学,天天与书为伴,与诗为偶。因此事实上,这位后来学富五车的汉学大师,是一个连初中都没结业的少年。

天啸楼

他人生的第一个导师是本身的父亲。在父亲的悉心莳植下,饶宗颐打下了良俦的传统文化根底,造就了超强的自学才智,可谓一目十行,过目成诵。固然再未得到正式私塾文凭,也未曾留学国外,但其后却在国内外二十余所高档院校任教,能干英、法、日等六国语言,还熟知古代梵文、楔形文、甲骨文、金文、翰札帛书文字,皆得益于他的自学花样。

在成名后,曾有人问他,为什么能够成为如许一个“超级巨匠”?他说超等大师不敢担,可是能有今天的成绩最首要的原由,是由于没有上大学,“由于大学或许学到的只能是一两个门类,然则父亲给我打开的天空、建设的基础是无科不修,根据中国传统的做学问要领,实在是文史哲雷同,文中有史,史中有哲,哲中有文。

1935年,中山大学堂长邹鲁建立了广东通志馆,委任有名学者温丹铭为主任,温老教师立即保举饶宗颐,将这位年仅18岁、初中肄业的才俊破格聘入馆中,专职艺文纂修。

其时中大广东通志馆的藏书量位列全国第二,那段时间,饶宗颐几乎将馆里珍藏的扫数地方志都看过,这段编纂地方志的经历,对付他其后学问多面着花起到根本性的影响,后来他编写的《广东易学考》,就直接得益于此时丰富的地方志藏书资料。

饶宗颐曾经自述:“我家畴昔开有四家银号,在潮州是首富,按理似乎或许造就出一个玩物丧志的公子哥儿,但命里注定我要去做学问,我终于成了一个学者。我小时候十分孤独,母亲在我两岁时因病去世,父亲一直糊口在愁闷之中,但他对我的影响很大。我有五个根基来自家学,一是家里训练我写诗、填词,尚有写骈文、散文;二是写书画画;三是目录学;四是儒、释、道;五是乾嘉学派的治学方法。”

饶宗颐说,家学是做学问的方便诀要。要做成学问,“开窍”十分主要,要让小孩心里寰宇宽广,让他们满盈梦想,营造自己的世界,同时要留意引导他们少走弯路。

“做学问是文化的大事,是从古人的聪明里进修东西。”饶宗颐这样说。

“我来不及看书,来不及烦恼”

饶宗颐的研究几乎涵盖国粹的所有领域,包含甲骨学、简帛学、经学、礼乐、宗教学、历史学、中外关联史、敦煌学、潮州学、目次学、艺术学、文学、诗词学、楚辞学等十四个门类。很难把他归到哪一家,因此他曾诙谐地说,“我是一个无家可归的游子”,而学界称他为“业精六学,才备九能”。据统计,他至今已出书、发表专著60多部,论文400余篇,著述3000万言,仅《20世纪饶宗颐学术文集》浩浩十二卷,就达1000多万字。

《饶宗颐二十世纪学术文集》

其畴前以治地方史志为主,中年后兼治四裔交通及出土文献,壮年由中国史扩大到印度、西亚以至人类文明史的研究,老年则致力于中国精神史的探求。季羡林曾评价他最擅长发现标题,绝不抱残守缺,随时准备接管新的对象,饶宗颐则说“季老懂我”。

饶宗颐是第一位敷陈巴黎、日本所藏甲骨文的学者,也是第一个系统研究殷代贞卜人物。1959年,他出书巨著《殷代贞卜人物通考》,以占卜人物为纲,将占卜的大事畅通贯通,全面地展现了殷代历史的脸孔。

1962年,法兰西汉学院将“儒莲汉学奖”颁给了饶宗颐。这个奖项被誉为“西方汉学的诺贝尔奖”。由此,饶宗颐与罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾并称为“甲骨五堂”。

七十年月,饶宗颐首次将敦煌写本《文心雕龙》公之于世,成为研究敦煌写卷书法的第一人。他和法国汉学家戴密微配合出书重要著作《敦煌曲》,书中使用敦煌出土资料,全面探讨敦煌曲子词的发源问题。

从此,他又独立出版《敦煌白画》一书,研究敦煌画的人往往将注意力会合在敦煌壁画和绢花上,而《敦煌白画》一书专门研究散落在敦煌写卷中的白描画稿,填补了敦煌学研究的一项空缺。这两部著作的问世,也奠基了饶宗颐在敦煌学研究领域的主要职位。

他灵通英语、法语、日语、德语、印度语、伊拉克语等六国说话翰墨。其中梵文、古巴比伦楔形文字,在其本国亦少有人精通,而饶宗颐教师以中国人却能通乎异国“天书”。

饶宗颐和季羡林

饶宗颐夺目古琴,还是撰写宋、元琴史的首位学者,他长于诗赋,书画作品更是清逸飘洒、自成一家。2003年他捐出本身大部门的藏书,在香港大学建成饶宗颐学术馆。

饶宗颐常常说,“我来不克看书,来不及烦恼”。他滑稽地把本身比作知识海洋里的“两栖游物”,“我一天的生涯,上午或许在感性的全国里,到了下午说不定又游到理性的彼岸上,根究着另外一个天下,另外一个寰宇。越是没有人去过的处所,没有人涉足的地方,我越是想探秘。”

他常对人言,做学问和做人要耐得住寂寥,要有一样心态,要“守株待兔”,不能急功近利。“积极追兔子的人未必或许找到兔子,而我就靠在树底下,当有兔子过来的时候,我就蓦然扑上去,我这一辈子也不过就抓住几只兔子罢了。”

整顿编纂:朱颖婕

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